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《广西通志稿?社会篇?氏族》：“覃氏之族，原籍鲁省益都，始祖端，理宗朝翰林学士。宋亡，遁于陇亩。子景山，山子三耀，称‘天下兵马大元帅’，嗣为明兵所败，改姓覃，寻副廖永忠来征广西，留戍东兰，有三子：真贤、真圣、真仁。真圣曾孙益，嘉靖间授古零土巡检司。益次子文光，三子文科，四子文明，俱徙上林；五子文映，六子文学，居宣化；七子文林，八子文王，九子文启，十子文质，居武鸣。真圣九子，除古零一支外，长子智，居宾州；次乾，居宜山；三李，居东兰守职；四炮，调河池堡目，子孙散居河池境内，曾孙可将，移居永顺司。炮弟招，居思恩；招弟兆，居古零；兆弟泌，居宜山；泌弟坤，居五都；坤弟寿，为贵州荔波土司。”《上林县志》卷十二“氏族谱”：“覃氏，其初谭氏，本为山东青州府益都人。宋时有名端者，曾应童子科，登上第，理宗朝为翰林学士。宋亡，遁于陇亩。子景山与韩山童同时举事，生山耀（亦作三耀，又作三孝），称‘天下兵马大元帅’。后为明兵所败，始改姓覃，寻副廖永忠来征广西，留戍东兰，有三子：真贤、真圣、真仁。真圣曾孙日益，官名益，嘉靖初授古零司世袭巡检。益次子文光、三子文科、四子文明，俱徙上林；五子文映，居宣化县之四塘、张陆二村；六子文学，居宣化之五塘驿上等村；七子文林、八子文旺、九子文居、十子文质，则分居于武缘县之万钱、黄厚、岜马、噉亮、同黎、塘豆诸处。真圣九子，除居古零岽桑、兑覃、覃墩三村外，者[4]其长子智则居宾州杨老村；次乾，居宜山县白土、莫地村；三李，在东兰守职；四炮，调赴河池州坐堡，为中平、六里堡目，其子孙皆分居河池境内，惟曾孙可将则移居于永顺司之板岭村；炮弟招，居思恩县板团村；招弟兆，则居古零喇合村；兆弟泌，居宜山县龙降村；泌弟坤，居五都；坤弟寿，为贵州荔波县土司。”这两段记述，应是根据民间流传的族谱综合而成。《上林县志》基本上是抄袭《广西通志稿》，但内容有所补充和细化。尽管它们还存在不少问题，但仍为我们探讨覃氏的来源提供了重要的基础，因此，下面将在此基础之上，对几个重要问题进行分析。（1）谭山耀以上的世系问题谭端-谭景山-谭山耀，这三代人的名字和顺序，《通志稿》、《县志》以及各地许多覃氏族谱都基本一致，但也有一些小差别：如“谭端”，有的族谱写作“谭太保”，有的又把“谭太保”放在谭山耀的位置上；“谭山耀”，有的注明又作“三耀”“三孝”。从桂柳话方言来看，这些不同的名字都可以看作同音异写，不足为奇。但有些书认为山耀是独根独苗，有的则认为他有三兄弟，长兄为“一耀”，二兄为“二耀”，他是老三，故曰“三耀”。后一种说法，不排除因“三耀”而望文生义的结果。从时间来看，谭端是理宗朝的翰林学士。理宗名赵昀，是南宋当政时间最长的一个皇帝，长达40年，从宝庆元年（年）到景定五年（年），前后共换了八个年号。不知谭端生于何年，又是何年考中童子科、何年考中翰林学士？《中国覃氏通书》说，谭端“约生于宝庆元年（年）”，“15岁（年）考上童子科”，“景定三年（年）……参加殿试……考上了方山京榜第名礼部进士（壬戍科）赏赐，成为‘理宗朝翰林学士’。在临安朝中任国史馆文职，原来家境困难，未娶妻房；自当了朝官后，便立室成家，几年后育了儿女。”“谭景山约生于元至元二十二年（年）”，“谭三耀约生于元至顺二年（年）。”这些说法，不知有何根据？从其行文“约生于……”来看，似是一种推测，但后面又说到“第名礼部进士”，非常具体，似乎又是有真凭实据。但分析一下就会发现矛盾：第一，如果谭端是生于年，而景山生于年，那就是说，谭端是到61岁才得贵子。这不合乎常理，即使景山是末子，通常也不会与其父相差61岁之多。第二，宋代每次录取的进士不可能有多人，因为举人集中京城会试，中榜的只有三甲，头甲三、四人而已，分别为状元、榜眼（有时为二人）、探花；二、三甲各若干名，总共也就30人左右，所以，“第名”即使是真的，也极可能是有如今日的“考生号”而不是“录取号”。唐宋时凡在礼部应试的，人们在口头上都称之为“进士”，但并非真正中榜的进士。准确地说，应试者该叫“举进士”，中榜者该叫“成进士”。后人不明白这些道理，误把古人的口语当成真的了，就像今日把“考生号”当成“录取号”，闹笑话了。因此，这里有必要重新进行推断。为保险起见，我们把谭端“考上”翰林学士的时间假定在理宗的最后一个年号景定年间（~年），因为再往后就不是“理宗朝”了。从一般情况看，谭端当时应该是40岁上下。由此倒推，他最晚应生于宝庆年间（~）（这两点推断与《通书》接近）。又据两代之间的“代距”通常为25年[5]来推算，谭端的长子约生于宝佑年间（~年）。如果谭景山是谭端长子的话，就应该生于这个时段。但是，谭景山是“与韩山童同时举事”的“举事”，用现在的话说就是“起义”。韩山童是元末“红巾起义”的首领，他和刘福通一起，于至正十一年（年）发动起义。这个时间有正式的历史记载，不容置疑。由此年与前面推断的谭景山生年（－年）联系起来看，谭景山参加起义时已有多岁了。这可能吗？即使谭景山不是谭端长子，顶多也只能减掉10～20岁，80～90多岁的人参加起义，仍然不合常理。〔谭景山参加起义的时候有多大年纪？不好估计。幸好他儿子谭三耀也参加了，还称为“兵马大元帅”。他儿子当时应该是年富力强的时候，估计至少应有25岁吧！由儿子推及父亲，当时谭景山应有50岁上下了。如此从年倒推，谭景山应该生于大德年间（~）。这个时间，与前面推断的谭端长子应生于宝佑年间（~），相差了五十年上下。当然，谭景山不一定是谭端长子，谭三耀也不一定是谭景山长子，但是，他与长兄之间的年龄相差达50岁，一般来说是不可能的。〕通过时间推算，可以断定，从“理宗朝”的谭端，到元末参加红巾起义的谭景山，父子之间整整隔离了一个元代，因此，其中必有错漏，或者是年代弄错了，或者是漏掉了二、三代人的名字。总之，疑点颇多，不可遽信。（2）谭山耀与覃怀满的关系在民间，谭山耀改名为覃怀满的说法，久有流传，但其根据如何？不得而知。一些公开出版发行的书也沿袭了这种说法，但都是既没有提出依据，也没有提出质疑。耐人寻味的是，《广西通志稿》和《上林县志》仅说到谭山耀因被明军所败而改姓为覃，却没有说改名为“怀满”。这应该是编者慎重考虑的反映。也就是说，编者在采访、编辑时，虽然听到或看到了谭山耀改名易姓为覃怀满的传闻，但他们只敢相信改姓为覃（因为历史上有谭姓“去言为覃”的记载），却不敢肯定将“山耀”的名字改为“怀满”，因为证据不足。从事理而言，覃姓与谭姓有着不同的起源，只因为后来谭国灭亡，谭姓后裔为了躲避灾祸，便“去言为覃”。因此，覃、谭两姓在历史上有过非同一般的密切关系。但是，关系再亲密，人们也不会忘了本姓的根。所以，即使谭姓“去言为覃”，在躲过灾难几代之后，其后裔自会恢复原姓。《上林县志?氏族谱》就有这样的记述：“谭氏，其先十三府君，号隐林，于宋季由山东野鸭塘宦遊广西。因元人入主中国，遂定居于上林县之渌化村，易姓为覃。十世汉[6]复姓谭。”这里说得很清楚，谭姓曾改易为覃姓，但以后其后裔又恢复本姓了。那末，为什么本来姓谭的山耀，改为姓覃后其子孙就不再恢复原来的姓谭呢？而且，如果谭三耀真是在广西改姓为覃，那为什么广西谭氏的族谱都没有说及呢？这是两个可疑之点。由这两个疑点分析，怀满很可能本来就不是姓谭而是姓覃；覃怀满和谭山耀有可能是两个不同的人，后人为了某种原因而将他们混而为一了。查史籍，均无谭山耀、覃怀满之名。据《上林县志》，谭山耀之父谭景山曾与韩山童“同时举事”，谭三耀还称“兵马大元帅”。对此可理解为两种可能：一是谭景山、谭三耀是与韩山童在一起起义，并被封为“兵马大元帅”；二是与韩三童同时起义，但不在一起，“兵马大元帅”是谭三耀自封的。如果是第一情况，那末，对这个非同一般的人物，史籍理应提及。据史载，韩山童和刘福通于元末至元十一年（年）共同发起了“红巾起义”，并被拥立为“明王”。但其中却未见谭景山和谭山耀之名。如果真有其人其事，史书一般不会漏掉“兵马大元帅”这个重要人物的。所以，第一种可能难以成立。第二种可能倒是符合当时各地农民起义的情状的，也就是谭三耀虽然与韩山童在同一个时段起义，但另立山头，并自称为“兵马大元帅”。这样，史书在提到韩山童这一伙时，自然就没有谭三耀的名字了。那么，谭三耀到底是什么人呢？在桂西北的环江县毛南族中，许多族谱都说他们的始祖叫谭三孝（又叫谭三耀）。清乾隆五十三年（年）时，其族人谭德成、谭灿元“恐后不知祖籍之所自”，便追忆撰写了《谭家世谱》，并“勒石永存”。该《世谱》载：“始祖是湖南籍常德府武陵县东关外城太平里通长街古灵社，特授河池州知州，事加三级，记录二次，号三孝，字超群，讳泽深，奶名僚。幼习诗书，十五进士，二十补廪。嘉靖元年（年）取中八名举人。二年会试，复中五名进士。主考童起凤书升东粤肇庆高要知县，粤东督抚梁大栋拔擢广西庆远河池知州。莅任三年，厂务水灾，归贡（亏空）厂税银八千，无由填足，罢职归农，逃散异乡。”手抄本《南昌村史》亦载，大明嘉靖年间，始祖谭三孝在河池州做知州，不期洪水淹了州城，府库钱粮皆淹没，所有公粮尽数霉烂。始祖谭公生怕上司追究，不得不挂印逃官，连夜兼程来到毛南山乡三百峒（今环江县下南乡城开屯），几经迁徙，最后来到南昌屯落籍定居，同当地人方刚振结盟联姻，生男育女，逐渐发展成毛南族谭家之众。谭家的族谱所载，也存在不少问题，这里不便考究。但从总体来看，其事迹与覃家族谱所说的谭山耀（或三耀、三孝）或覃怀满根本对不上号：第一，谭氏族谱中根本没有谭端、谭景山之名。如果二人确是谭三耀之祖、父，族谱中怎会遗漏？第二，谭氏族谱中谭三耀有兄弟八人，他是老八，其父为谭其顺；而覃氏族谱中覃怀满（谭三耀）之父为谭景山，而怀满兄弟几人不明，似乎是独苗（个别族谱说是一耀、二耀、三耀三兄弟）。第三，谭氏族谱中谭氏的祖籍是湖南常德府武陵县，与谭端为山东籍不同。第四，谭氏族谱中谭三耀为河池州知州，而怀满初为“兵马大元帅”，后副廖永忠到东兰平乱，官职不同。第五，谭三耀所生之子与覃怀满所生之子完全不同。由这几点来看，环江的谭三耀与东兰的覃怀满不可能是同一个人。可能谭三耀的名字在桂西北一带有一定影响力，所以桂西北地区的覃家就把怀满攀附到谭三孝的名上了，其最终目的是为“祖籍山东”服务的，且待下面再论。（3）祖籍山东问题在上林和其他许多县的族谱中，无论是与怀满公掛上钩还是挂不上钩，都说其祖先来自山东。至于山东何地，又有不同的说法：有的说是“山东白马”，有的说是“山东蒙阴县野鸭塘”，有的说是“山东乐安”，有的说是“山东青州府”，如此等等。这里没必要对各种说法逐一剖析，仅抓住主要的“白马”说和“野鸭塘”说进行分析就够了。先看“山东白马”说。不光覃氏，广西的许多姓氏都说其祖籍是“山东白马”。有些人按照自己的理解，认为“山东”应是今山东省，“白马”应是白马县，于是不辞辛劳，千里迢迢跑到山东省去寻根，结果是一无所获。原来，古人所说的“山东”，与我们今天所说的“山东省”不是一回事。“山东省”的行政设置，直到清代才有。此前古人所说的“山东”，并不是明确的行政区划，而是模糊的地理区域概念，约包含两个意思：一是指淆函关（今陕西潼关）以东地区。战国时的七国，除秦国以外，其他六国都可视为“山东”地区。二是太行山以东地区，包括今河北、河南和山东等省。在今日的山东省境内，历史上并没有“白马县”，到那里去查询，当然是竹篮打水了。据《中国古今地名大辞典》（年版），古代确有“白马县”，但其地在今河南省滑县。从地理范围看，滑县也还属于太行山以东的范围，但却不属于今山东省的辖区。在古代，南征广西的将士有可能先在那里集中，然后再出发，所以，不少人记得“白马县”。但当很多人都说祖籍“白马”时，就值得怀疑了。再看“野鸭塘”说。据《上林县志?氏族谱》，覃氏祖先“本为山东青州府益都县人”。但宜山、宾阳的一些族谱则认为，覃氏祖籍为“山东青州府蒙阴县野鸭塘”或“益都县野鸭塘”。有趣的是，除覃氏以外，其他许多姓氏的祖籍也与“野鸭塘”有关。别的书不用多查，就从《上林县志》来看，谭氏祖先十三府君“于宋季由山东野鸭塘宦遊广西”；卢氏祖先卢重义原是“山东青州府益都县野鸭塘人”，于明代永乐年间（~）“以总兵来官广西”；杨氏祖先杨基“本山东青州府野鸭塘人”，“于万历（~）初来官柳州”；姚氏“其先山东青州府下鸭塘人”，“明末来居宾州”；苏氏祖先苏伯宗、伯亮“本山东青州府野鸭塘人”，“明时随王守仁来征广西”；张氏祖先张均和“本山东青州府野鸭塘人”，于洪武时（~）“谪戍宾州”，如此等等。看来，“野鸭塘”的名气似乎很大，要不然，为什么都说是来自“野鸭塘”呢？上林的李家族谱也说其祖籍是山东青州府“野鸭塘”或“演乐堂”，李家也曾专门派人到山东省青州市，仔细查阅了《青州府志》（共十三册）和古今地图，还到当地民间查访，但都找不到“野鸭塘”或“演乐堂”。查《中国古今地名大辞典》，并无“野鸭塘”之名，可知“野鸭塘”在中国历史上并不出名。再从逻辑上分析，前引各姓氏祖先原籍的“野鸭塘”，属县各有不同。有的说是益都县，有的说是蒙阴县，有的干脆不说属县，只说“府”，甚至只说“山东”，可见其使用地域的广阔。难道“山东”或青州府各县到处都有“野鸭塘”吗？这是不可能的。再从时间来看，来自“野鸭塘”的人，最早为北宋狄青征侬智高的时候，最晚为明末，可见其存在时间的久长。难道从北宋到明末的数百年间，野鸭塘都源源不断地往广西派人吗？这也是不可思议的。所以，由野鸭塘应用地域的广阔（由今山东省中部的南北，扩大为山东省全境）和应用时间的久长（由北宋狄青平侬智高到明末）来分析，在漫长的历史时期中，原来在山东某地可能真有叫“野鸭塘”的地方，也可能真有某氏某人确实来自山东某地的野鸭塘,而且影响还可能比较大，因而为他人所仰慕。但是，当很多人都说来自“野鸭塘”时，真假就难以分辨了，可以肯定，其中的绝大部分是冒充、假托的。白圩镇覃村离奇传说贵为南宁市后花园的广西省上林县，有一小镇白圩镇。镇有一村庄皆为“谭姓”家族，然而此村不叫“谭村”。却为何名覃村呢？当地白圩话“覃”“沉”谐音，说很久很久以前（具体是哪个年代，已无从考证。反正不是“新民人”迁出中原，到博白落脚的时期，更不要说是移民上林定居的年代了）有一个村，居户已达五百之众，生活在这里的人们，安居乐业，农耕、畜牧都很发达。有那么一个黎明前的夜晚，连续下了一个月的狂风大雨，就在那晚突然停了，此时，村里一老婆婆起来做早饭。当地的生活饮食习惯是早上都要喝上一碗白米粥，些许辣椒酱，每天天还没亮，农家的村妇们都习惯早起，尤其是农忙时节，农妇们天边还没发亮，就起床，早早地熬煮一大锅粥，作为一天早餐、中餐的主食，饮食起来很方便省事。还可以带到田头，这样人们一整天都可以在外面忙活了。此习惯一直延续至今未变。话说老婆婆从居室走到厨房，借着昏暗的煤油灯灯光，发现土灶前长出一个三尺高、像鸡爬竹笋（当地竹子的一个品种，长得很粗很高，直径可达十多二十厘米，高可达二、三十米）一样的东西，令她感到很怪异和不解。为平安无事，她急忙跑到外面去，想找人看看，她家厨房的土灶前长出奇怪的“竹笋”，可不可以砍掉。这时，刚好有一个正往外地赶路做买卖的盐商（估计是将生盐买回来熬制成熟盐而卖的老盐翁），正挑着盐担子走过，老婆婆迎上去说：“老哥，我家的火灶前怎么长了出一个奇怪的竹笋，很是碍事，我连早饭都没法做了，我可不可以将它砍掉啊？”。盐翁知道她家附近都没有竹子，怎么会长出竹笋来呢？而且还长到厨房里了，也觉得很不可思议。于是便跟着老婆婆前往她家的厨房看看那个奇怪的“竹笋”。当他走到灶前，仔细一看那“竹笋”时，他马上倒吸一口冷气，从头凉到脚。“竹笋”上面长满像鱼鳞一样的鳞片，而且两侧到末端，长有像鱼鳍一样的东西，见多识广的他知道这是龙的尾巴。他意识到灭顶之灾马上要降临这个村庄了，可是他大气不敢出，他本能地想要躲过这场灾难，那就是先不要惊动这条龙。于是他强作镇静的对老婆婆说：“既然你觉得灶前的‘竹笋’碍你做饭，你就将它砍掉吧。再用我的盐全部掩上，竹子就会死掉啦！不过，等我走过十二座岭（当地一带属丘陵地区，当地人管小山丘也叫岭）的时辰后，你再砍吧！”于是他头也不回匆匆地逃命去了。?龙湖如今神秘莫测，鱼鸟成群老婆婆估计过了按盐翁说的时辰后，正为还没做早饭而着急的她，手持柴刀，奋力地往“竹笋”砍去，顺手把盐全部撒过去。这时，奇怪更令人恐惧的事情发生了。龙的尾巴被重重地砍了一刀，火红的鲜血从伤口井喷而出，剧烈疼痛使得龙翻江倒海旋转起来直往地下钻。这时地动山摇，村民还没明白是怎么回事，甚至极大多数的人都还在梦中，整个村庄已经沉陷到很深很深的地方，四周都是垂直、凹陷的坑井，大大小小的村民都没有一个人能逃出这个巨大坑井。这样一天天过去了，维持人们生命的粮食和牲畜，该吃的，吃光了，该宰的，宰光了，只剩下一只老山羊了。这天村民都饿极了，想把那只老山羊宰了吃，以维系村民的生命。可是无论村民怎么赶，都抓不着那只老山羊。被追赶急了的老山羊，跑到南边，用那弯弯的角往坑壁一抵，巨大的水柱立马从坑壁喷涌而出；这时人们仍在追赶老山羊，老山羊立马转身跑到了北边，同样用那弯弯的角往坑壁上一抵，同样巨大的水柱立马从坑壁喷涌而出。这时，两边涌出来的水越来越大，很快漫及整个巨大的坑底，并淹没沉陷在井底里的村庄。这个巨大的坑井，很快被水灌得满满的。从此，这个古老的村庄消失了。据说这个村绝大多数人都姓谭，虽然整个村庄都毁灭了，但还有在外经商、或走亲戚的极少数逃过一劫的村民，不得不另在距离原村落的二，三里地的地方，即现在的覃村所在地，重新建房而居。目前，在覃村，姓谭的人口占全村近千人口的95%以上，没有一个覃姓的人口，为什么却以“覃村”为村名呢？那是因为“覃”字在白圩话读音中与“沉”谐音，又因与“谭”相近，人们为了纪念自己那沉没消失的村庄，故取名为覃村。在白圩当地人的口语中，当形容人看到某事物而吓怕的时候，有“吓得他（她)跑了十二座岭”的说法，其典故就出自此传说中的“盐贩大哥”的身上。点击阅读原文，


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