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咫闻录·梁登祥文言作者：清·慵讷居士白话译文：倾莲池江西上饶的梁登祥，天性朴实厚道，又博闻强记，是乾隆年间的一位秀才。一天夜里，他正想读书，恍惚间见到门外有一只高达三尺（约1米）的大黑狗，对着自己怒目圆睁，昂首摇尾，似想啃噬的样子，转眼就不见了。他急忙赶到后园，见到一条蛇倏然从身边飞过，正在惊异之际，见到树旁站着一个高一丈多（约3.33米+）的人，头戴方巾面有白胡须，对他说道：“你两世的冤孽，按命数今天应当死亡，我已经救了你这个命难了。明天晚上黑狗还会来这里，你早上去买一头羊，去掉头颅和羊蹄，用面粉捏作一个人头，装置好，再用衣服盖上。你在楼间静静地等着，千万不可出声！”梁登祥按照神人教的去做，从房外的孔穴中窥视，到了三更时分，果然见到一只黑狗进入房间，跑到床边，先把衣服衔下，咬碎面粉做的人头，再大嚼羊身。吃完正想离开，梁登祥按奈不住，忽然厉声骂道：孽畜怎么这么凶恶！黑狗抬头仰视，似乎知道有人，嚎叫跳跃而去。第二天夜里，又见到头戴方巾的神人来说：你今生的犬厄已经摆脱，但是你不应出声，让黑狗知道了，来世还须受报。你还有一个命难，晚上需要再次防御。你找一根木棍，用猪血涂抹，放在床上，盖上被子，你到外面打地铺睡。梁登祥谨遵神说的做好准备。将到半夜时，起身看到灯灭了，头部碰到一个东西，见到星光进入室内。通过孔窍窥视，见到一只粗如水桶的巨蛇，双目如灯，把床上的木棍吞噬后才缓缓地爬走。不久见到戴方巾的神人出来说：你前生逞口舌之快，揭露人的隐私过错，导致两个人遭遇杀身之祸，一个化为黑狗，一个化为巨蛇，来向你寻仇报复。现在你的死劫已经过去了。还应力行忏悔以消除罪业。梁登祥对着神人磕头拜谢说：两次蒙您救护，不知道是何方神明，请您告知！神人说：你的爷爷对我有恩德，所以我来相救，不用细说，以后你自会知道。说完就消失不见了。后来城外举行迎神赛会，梁登祥去看热闹，进入神庙瞻仰神像，发现面貌衣冠装饰都和搭救自己的神人一样。他急忙去买纸钱来烧给神明，再次叩头礼拜祈祷。又询问当地人，回答说：这里过去没有神祠，是你爷爷创建的。唉！没有仇恨，何来报仇？没有恩德，何来报恩？往往是有德未必尽报德，有仇却是必报。与其令让人复仇，还不如使人忘德。为什么？报仇一定会害人性命，而忘德只是安逸而已。倾莲池评述1、神之救护虽然原文没有说到具体是哪位神明，应当是土地神、境主之类的正神。为什么梁秀才会得到神的救护，两次避开命难，本来一命呜呼，却因为神的相救而延长寿命？因为祖德庇佑，他爷爷出资建了神庙，神明感念恩德，所以前来救他。从改变命运的角度来说，梁秀才的这个经历，必定是改变了命运，因为神说他的命数已经到了，两个凶猛的冤亲非人来索命债，现在以神的护助成功延寿。可见与这些正神、善神结善缘，对我们现实当下，可能很有帮助。救护梁秀才的神明，其神职和威力远不如天界的天王，但是却离他很近，能救命。密续中，世间法上的求财、食禄、婚姻、健康、平安等，交由世出世间护法神来成办。你不要忽视这些神的力量，若你得到某位正神善神的帮助，或者与他们有善缘，他们或许可以让你一生衣食无忧，没有大病，除非是你有极重业障，犹如扶不起的阿斗。昨天有提到东北一位供仙又能沟通的师兄，帮助他的不是神明，而是一位仙家。他略有腿部残疾，仙家帮他找了一位漂亮又性格好的妻子，又帮他月入近万。他帮一位女生求仙家，女生成功调动职位，也找到了一个条件很好的男朋友。这不是让你去供养仙家、动物仙，作为佛弟子不建议供奉，除非是万不得已，何况有些人冲着神通、名利而供的，更不可取，他是有特殊的因缘。那么，若正神帮助呢？若学会供养、烧供、回向本境的城隍土地神，或者汉地具有大威力的大神，如东岳大帝、南岳大帝、关帝、文昌帝君、五爷龙王。与这些正神善神建立连结，世间法上会比较成功，事业成就，诸事如意。当然，你的核心还是在修持佛法上，求解脱生死，而世间法交托给诸位护法神，不用太担忧。出世间的护法神，你可以供养玛哈嘎啦等护法。护法神作为外护，护你的健康、平安、事业、婚姻、财富，而你必须有内修，重心依然在净障集资，求取解脱上。2、善恶业俱显。因果是复杂的，不是非黑即白这么简单。梁秀才的案例，就是善恶业的同时显现。前世的口业害了两条人命，今生当以命偿命，还应偿两次。但是他的爷爷积累阴德，帮神明建庙，神知道了，特来救护，传授替身法。这也给了人们希望，你虽然过去造有恶业，若当下种善业，结善缘，在危难之际可能会有贵人贵神救助，幸免于难。他的爷爷创建神庙，其实就是一种财布施，相当于捐给神一座房子。这相对于捐给乞丐、普通人类不同在于，这个对境的力量很大，他是神，不是人，你帮了他，他寿命很漫长，还能帮你和你的子孙。财布施给乞丐、穷人，当然很好，从自身来说会增加福报。而从对境来说，一般是受施的人来世才能报恩，大多数如此。而你帮了神，神的力量大，能快速报恩。3、替身法替身法在道教、法教、密宗皆有，是一个禳灾、治病、延寿的重要法门。我们回顾神明教授梁秀才的替身法：

买一头羊，去掉头颅和羊蹄，用面粉捏一个人头，装好，再用衣服盖上。

你找一根木棍，用猪血涂抹，放在床上，再盖上被子。

很明显，这个做法是轮回报应游戏中的一种开挂行为，黑狗和蛇灵想来夺他的生命，现在用羊身和涂满猪血的木棍伪装成另外的自己，迷惑冤亲债主，让它们把替身当成你，对替身进行各种啃噬，以解心中的怨气。密宗的替身朵玛即是有此类作用，施身法是观自己的血肉化为甘露大海，上供上师三宝，下施六道众生，特别是累生累世的冤亲债主，以此可以治愈各种身心疾病，禳解灾难，甚至还能破身见证悟。根据神的说法，第一次施行替身法时，如果梁秀才没有出声，这个孽债就还完了，偏偏他骂了一句，祸从口出，让黑狗警觉，来世还得受报。有人又说，如果这样，迟早要受，还不都一样？一样吗？当然不一样！若你这一世精进往生成了天人，那么这个受报的时间将会无限延长。或者往生了极乐世界，这个业报也无法成熟，你的替身法，给了你争取了解脱的时间。而且佛教的解脱道，并非是消尽业障而解脱，因为业是无始的，你怎么可能消得完呢？解脱道是证悟业力、诸法的空性而解脱。这个见地，在涅槃经中佛提到过。印度有些外道认为苦行消完业就解脱，于是几十年保持一个姿势，或者火烧、涂炭等，采取自虐的方式来修行。佛法走的不是这个路线，而是中道。对于身心重病、灾难、命难等，佛教中能做的方法很多，总结归纳如下：1、超度类。忏悔认错、许愿诵经修功德回向，以此作为补偿。这个是最根本的方法，也是效率最高，解决问题最有效的方法。无数人通过诵修地藏经等法门治愈疾病、消除灾难，就是以功德力慈悲回向给冤亲债主。可能存在的问题：冤亲债主不愿意和解，不接受超度，那么人往往疾病无法痊愈，乃至必死无疑。这类案例在明清笔记中不少见。如有个官员幕僚，因为谋财导致一位商人自尽。商人的鬼魂来找他索命，他听人劝告，出巨资请浙江各大佛教道场，举行盛大的水陆法会超度厉鬼。但是厉鬼就是不接受，执念极深，最终这个官员还是被鬼害死了。超度的方法，并不能解决所有的问题。不是你忏悔了认错了，对方就一定原谅你，人类如此，鬼也是如此。但是根本和圆满的做法，还是超度，因为有错在先，理应如此。2、驱逐类。大鬼驱赶小鬼，以暴力手段处理。这样会怨上加怨，有严重反噬，除非是没有这种业债，只是对方的无理取闹。鬼若带有东岳地府令牌，更是难以驱逐，你总不能和地府作对吧？古代有位僧人持秽迹金刚咒颇有咒力，能祛除鬼神附体，但是他的一位朋友被鬼拿着泰山府君的令牌来索命时，就无法驱逐。好言劝说冤冤相报何时了，不如为它修功德。但是鬼说时机已过，他等了这么久，不容易抓到他，若不带回去，自己在那边无法交代，结果那位朋友还是死了。据说地府有一种最严厉的令牌，鬼一旦持来索命，不把人带回去，鬼要在地府受罚。3、替身类。我见过噶举道场的僧众喇嘛制造的替身像，为人息灾解难。对于制造大型的朵玛的人，他们要求比较高，不是谁都能做的，需要具备什么资质。一个冤亲债主来找你，若你有替身，让它视为真的你，进行各种吞噬暴打，然后以此了结，不失为一种好方法。但是具体操作，应该有技术含量和口诀传授，而非简单捏个面团。如神明教梁秀才的两个替身法，不一样的地方在于：

替身工具的选定，一个是面粉人头+羊身；一个是木棍+涂猪血。

时间的准确算定，神提前知道两个非人哪个时间段来报仇，教秀才提前做好准备。

现实中还有一种现象，在家长久供养的佛像，也类似人的替身，会代替人挡住灾厄。如古人有的被人砍，人安然无恙，反倒是佛像有刀痕。你说家里是否供养佛像，是否一样？对于广大的普通人来说，肯定不一样。仅从佛像为人挡住、代替病灾，就略知其差异。故若有条件，还是建议大家经常在家供奉佛菩萨圣像，久而久之，自受其益。4、施身类。与此类似，用人的身体来还债的，还有著名的施身法，观金刚亥母切割你的身体血肉，加持转为甘露大海，布施给冤亲债主，对观想力有要求。愿吉祥！倾莲池

菩提之缘


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